Los que odiaron vinieron por Beyoncé después de su infame actuación del Super Bowl 50 el domingo por la noche. La gente se enfureció, alegando que su actuación equivalía a discursos de odio, hostigamiento racial y era tan antipolítica que muchos ahora planean protestar frente a la sede de la Liga Nacional de Fútbol. La canción y el video de "Formación" de Beyoncé incluyeron bailarines de respaldo, todos de sexo femenino, vestidos de negro para honrar el movimiento Black Panther Party. Presentaba una actuación coreografiada en forma de "X" para representar a Malcolm X. En su apogeo se encontraba Beyoncé cantando su nuevo sencillo, "Formation", mientras que las letras como "Me gusta mi nariz negra con las narices Jackson Five" resonaban a través de nuestras pantallas en casa. Y todo sucedió durante el Mes de la Historia Negra, nada menos. En lo que muchos consideran el día más estadounidense del año, Beyoncé enfrentó a Estados Unidos con una innegable expresión de orgullo negro.
Donde hay amor, siempre hay odio, y vi versiones de cada uno mientras me desplazaba por mi feed de Facebook en los minutos, horas y días posteriores a la emisión de su actuación. Un amigo publicó una captura de pantalla del pariente de alguien afirmando que el Black Panther Party era igual al Ku Klux Klan, y que Beyoncé estaba poseída por el Diablo. Un amigo de la escuela secundaria que, como yo, se mudó de nuestra ciudad rural de Virginia y se convirtió en yanqui, un yanqui inconformista que vivía en Brooklyn, estuvo de acuerdo con un comentario racista de que el sándwich Beyoncé, Chris Martin y Bruno Mars se parecía a un Oreo. Un video de un hombre negro que decía que la actuación de Beyoncé representaba un "doble rasero" racial en Estados Unidos también apareció en mi feed. La locura de la ignorancia me disgustó tanto que decidí renunciar a Facebook por la Cuaresma.
Pero este último ejemplo, el video de este hombre, realmente me quedó grabado. Muchos artistas han utilizado la bandera confederada como símbolo durante las actuaciones televisivas nacionales, especialmente los artistas, cantantes e intérpretes del país. Siendo del sur, tengo una relación disfuncional con la "bandera rebelde", como la llamamos. Ahora rara vez noto cuando un camión pasa con una calcomanía rebelde pegada en la ventana trasera, ni presto atención a la bandera ondeando en el viento mientras cuelga del porche de un vecino. Es tan omnipresente como la Waffle House de mi ciudad natal.
La actuación que todos presenciamos este fin de semana, el video, que se filtró en imágenes góticas, y la canción en sí son una expresión de orgullo cultural tan profundamente sureño que es la antítesis de la bandera confederada: representa la libertad.
Este no fue un ejemplo de discurso de odio, hostigamiento racial, ni fue antipolicial. Su actuación, esta canción, el video, son ejemplos de amor, específicamente amor arraigado en la identidad sureña de Beyoncé. Como mujer sureña, es un amor que conozco increíblemente bien.
Entiendo el argumento de que la bandera es una representación del orgullo sureño: si estoy de acuerdo o no con esa afirmación es otra cosa, pero aún así, lo entiendo. Los sureños de todas las razas a menudo son ridiculizados: estereotipados como tontos, sureños, gordos, pobres, sin educación, perezosos y, con mayor frecuencia, simplemente basura vieja. No es irrazonable que un grupo de personas se aferre a un símbolo que entienden que representa a sus antepasados en su forma más valiente y admirable, cuando lucharon por lo que creían que era correcto, a pesar de lo equivocados que estaban.
Pero la historia de la bandera no puede ser ignorada: la lucha por el derecho a ser dueño de un ser humano, evocada durante el asesinato, saludando a linchar desfiles, encubrir tiradores masivos: el odio que mancha su tela borra el amor que aquellos que orgullosamente muestran pueden desear exprimir. Su propósito era representar a un grupo de hombres que creían tan fundamentalmente que los negros eran tan inferiores que solo valían tres quintos de una persona, y así, en mi opinión, eso hace que la Bandera Confederada sea un símbolo de puro odio y opresión abrumadora. Que alguien alude a que la actuación de Beyoncé fue equivalente a que un artista blanco exhibiera la bandera confederada es una falacia absoluta y completamente ridícula.
En esto se basa la sensación de que las mujeres negras representan la base, los niveles más bajos de la sociedad, tan bajos que a menudo somos invisibles. Sin embargo, usted, en este momento, está leyendo un ensayo escrito por una mujer negra del sur y Estados Unidos acaba de ver a mi hermana país, una superestrella, interpretar su experiencia negra en la televisión nacional.
La actuación que todos presenciamos este fin de semana, el video, que se filtró en imágenes góticas, y la canción en sí son una expresión de orgullo cultural tan profundamente sureño que es la antítesis de la bandera confederada: representa la libertad. Este no fue un ejemplo de discurso de odio, hostigamiento racial, ni fue antipolicial. Su actuación, esta canción, el video, son ejemplos de amor, específicamente amor arraigado en la identidad sureña de Beyoncé. Como mujer sureña, es un amor que conozco increíblemente bien.
Mientras que la bandera confederada fue diseñada como un símbolo de opresión, un símbolo destinado a apoyar la esclavitud de los negros, no la libertad, la "Formación" se erige como una nueva bandera, y canta y canta y canta con el poder de un pueblo tan inspirado y tan vivo que parece casi imposible para nosotros no tener éxito.
Beyoncé canta: "Mi papá Alabama, Mama Louisiana, tú mezclas a ese negro con ese criollo que hace una bama de Texas", y no es solo una celebración de quién es ella como persona, es un testimonio del amor, el poder y la importancia de los lugares y las personas que la han convertido y convertido en la mujer negra que es hoy. La letra de "Formación" de Beyoncé evoca un recordatorio de algo que he olvidado en los días y años desde que dejé mi propia ciudad: no soy más que la suma total de todas partes y de todo y de todos los que me han formado. Beyoncé no pide permiso para amar sus raíces, simplemente te dice que sí. Ella no lo saca al mundo y pide permiso; en cambio, expone su orgullo con valentía.
Probablemente nunca volveré al Sur, pero nunca lo dejaré atrás. Estoy corriendo por un camino de tierra con los pies descalzos, gordo y frito comiendo todo, música country y grandes camiones amando, Hee Haw y Grand Ole Opry observando, cambiando de código a una chica de campo desplazada cuyo acento sureño siempre sale cuando regreso en casa, enojado o borracho. Y aunque puede que no lo haga, mis parientes llevan salsa picante en sus bolsos.
La "formación" representa el amor que siente por su herencia negra, todas las representaciones diseñadas para promover el orgullo negro para elevar la raza, no derribar a los blancos. De hecho, la "formación" no tiene absolutamente nada que ver con los blancos, para ser honesto. No es una canción para los blancos. Es una canción para los negros. No, es una declaración para los negros. Mientras que la bandera confederada fue diseñada como un símbolo de opresión, un símbolo destinado a apoyar la esclavitud de los negros, no la libertad, la "Formación" se erige como una nueva bandera, y canta y canta y canta con el poder de un pueblo tan inspirado y tan vivo que parece casi imposible para nosotros no tener éxito. En términos de símbolos que representan la experiencia sureña, "Formación" es la que elijo llevar.
Más importante aún, para mí, la canción revuelve un orgullo sureño dentro de mis propios "huesos amarillos" (aunque de donde vengo se me considera un "hueso rojo"). Cuando vi por primera vez el video "Formación", me quedé inmóvil. Todo al respecto representaba lo que conectaba con mi propia identidad sureña.
Cuando escuché esta línea de la canción: “gané todo este dinero pero nunca me sacaron el país. Tengo salsa picante en mi bolso, botín ", quería gritar, " ¡Oh, Dios mío, ese soy yo ! "Probablemente nunca volveré al Sur, pero nunca lo dejaré atrás. Estoy corriendo por un camino de tierra con los pies descalzos, gordo y frito comiendo todo, música country y grandes camiones amando, Hee Haw y Grand Ole Opry observando, cambiando de código a una chica de campo desplazada cuyo acento sureño siempre sale cuando regreso en casa, enojado o borracho. Y aunque puede que no lo haga, mis parientes llevan salsa picante en sus bolsos.
Desde las imágenes de Katrina, a las Hijas del Anochecer, a la Isla Gullah, a las alusiones y letras de Marie Laveau como: "Mezclas a ese negro con ese criollo que hace una bama de Texas", "Formación" es una oda al sur, La experiencia sureña de la mujer negra. La fusión de imágenes y palabras se combinan para crear una representación única de la mujer negra del sur. En esto se basa la sensación de que las mujeres negras representan la base, los niveles más bajos de la sociedad, tan bajos que a menudo somos invisibles. Sin embargo, usted, en este momento, está leyendo un ensayo escrito por una mujer negra del sur y Estados Unidos acaba de ver a mi hermana país, una superestrella, interpretar su experiencia negra en la televisión nacional. Lo vemos, lo queremos, lo atrofiamos, lo amarilleamos, lo soñamos, trabajamos duro, nos esforzamos hasta que lo poseemos. Nosotros matamos
Sentí más orgullo sureño viendo el video de Beyoncé que en mucho tiempo. Sus palabras son el tomo de mi propia experiencia negra sureña. Soy de huesos amarillos; Tengo familiares que llevan salsa picante en su bolso. Más importante aún, a pesar de nuestra invisibilidad como mujeres negras, especialmente como mujeres negras del sur, matamos. No importa cuánto este país intente derribarnos, todavía matamos.
